“临渊羡鱼”的全诗是什么?

更新时间:2019-07-05  浏览次数:

  处于阴,世人处于阳;行于水,世人行于霜。异音者不成听以一律,异形者不成合于一体。农夫劳而君子养焉,笨者言而智者择焉。舍茂林而集干涸,不弋鹊而弋乌,难取有图。寅丘无壑,泉原不溥;寻常之壑,灌千顷之泽。见之大白,处之如玉石;见之暗晦,必留其谋。以全国之大,托于一人之才,譬若悬千 钩之沉于木之一技。负子而登墙,谓之不祥,为其一人陨而两人伤。事者,若乘舟而悲歌,一人唱而千人和。不克不及耕而欲黍粱,不克不及织而喜采裳,无事而求其功,难矣。有者必有枯槁,有罗纨者必有麻蒯。鸟有沸波者,河神为之不潮,畏其诚也。故一夫出死,千乘不轻。蝮蛇螫人,傅以和堇财愈,物故有沉而害反为利者。之处,若夏暴而待暮,桑榆之间,逾易忍也。水虽平,必有波;衡虽正,必有差;尺寸虽齐,必有诡。非老实不克不及定方圆,非准绳不克不及正曲曲,用老实准绳者,亦有老实准绳焉。舟覆乃见善逛,马奔乃见良御。嚼而无味者弗能内于喉,视而无形者不 能思于心。兕虎正在于后,随侯之珠正在于前,弗及掇者,先避患尔后就利。逐鹿者掉臂兔,决于金之货者不争铣两之价。弓先调尔后求劲,马先驯尔后求良,人先信尔后求能。陶人弃索,车人掇之;屠者弃销,而锻者拾之;所缓急异也。百星之明不如一月之光,十牖之开,不如一户之明。矢之于十步贯兄甲,及其极,不克不及入鲁编。太山之高,背而弗见;秋豪之末,视之可察。山生金,反自刻;木生蠹,反自食;人生事,反自贼。巧冶不克不及铸木,工巧不克不及斵金者,形性然也。白玉不琢,美珠不文,质不足也。故跬步不休,跛鳖千里;累积不辍,可成丘阜。城成于上,木曲于下,非有事焉,所缘使然。

  使叶落者风摇之,使水浊者鱼挠之。豺狼之文来射,蝯狖之捷来乍。行一棋不脚以见智,弹一弦不脚以见悲。三寸之管而无当,全国弗能满;十石而有塞,百斗而脚矣。以篙测江,篙终而以水为测,惑矣。渔者走渊,木者走山,所急者存也。朝之市则走,夕过市则步,所求者亡也。豹裘而杂,不若狐裘之粹;白壁有考,不得为宝;言至纯之难也。和兵死之鬼憎神巫,响马之辈丑吠狗。无乡之社易为黍肉,无国之稷易为求福。鳖无耳,而目不克不及够瞥,精壮明也。替无目,而耳不克不及够察,精于聪也。遗腹子不思其父,无貌于心也;不像,无形于目也。蝮蛇不成为脚,豺狼不成使缘木。马不食脂,桑扈不啄粟,非廉也。秦通崤塞,而魏建城也。饥马正在厩,肃然无声;投刍其旁,争心乃生。引弓而射,非弦不克不及发矢,弦之为射,百分之一也。可常,权不成常,故遁关不成复,亡汗不成再。环能够喻员,不必以轮;条可认为繶,不必以紃。日月不并出,狐不贰雄,神龙不匹,猛兽不群,鸷鸟不双。循绳而斵则不外,悬衡而量则不差,植表而望则不惑。损年则嫌于弟,益年则疑于兄,不如循其理,若其当。人不见龙之飞,举而能高者,风雨奉之。蠹众则木折,隙大则墙坏。悬垂之类,有时而隧;枝格之属,有时而弛。当冻而不死者,不失其适;当暑而不喝者,不亡其适;未尝适,亡其适。

  水火相憎,鏏正在其间,五味以和。骨肉相爱,谗贼问之,而父子相危。夫所以养而害所养,譬犹削脚以适履,杀头而便冠。昌羊去蚤虱而来岭穷,除小害而致大贼,欲小快而害大利。墙之坏也,不若无也,然逾屋之覆。壁瑗成器,礛诸之功;镆邪断割,砥砺之力。狡兔得而猎犬烹,高鸟尽而强弩藏。虻取骥,致千里而不飞,无糗粮之资而不饥。失火而遇雨,失火则倒霉,遇雨则幸也,故祸中有福也。鬻棺者欲平易近之疾病也,畜粟者欲岁之荒饥也。水静则平,平则清,清则见物之形弗能匿也,故可认为正。川竭而谷虚,丘夷而渊塞,唇竭而齿寒。河水之深,其壤正在山。钩之缟也,一端认为冠,一端认为 ,冠则戴致之,纬则履之。良知者不成诱以物,明于死生者不成却以危,故善逛者不成惧以涉。亲莫亲于骨肉,节族之属连也,心失其制,乃反自害,况疏远乎!之于道,犹葵之取日也,虽不克不及取终始哉,其乡之诚也。宫池涔则溢,旱则涸;江水之原,渊泉不克不及竭。盖非撩,不克不及蔽日,轮非辐不克不及逃疾,然而橑、辐未脚恃也。金胜木者,非以一刃残林也;土胜水者,非以一墣塞江也。

  汤沐具而虮虱相吊,大厦成而而燕雀相贺,忧乐别也。柳下惠见馅,曰能够养老;盗跖见饴,曰能够黏牡;见物同,而用之异。蚕食而不饮,二十二日而化;蝉饮而不食,三十日而脱;蚌逛不食不饮,三日而死。人食署石而死,蚕食之而不饥;鱼食巴寂而死,鼠食之而肥;类不成必推。瓦以火成,不克不及够得火;竹以水生,不克不及够得水。扬垛而欲弭尘,被裘而以翣翼,岂若适衣罢了哉!槁竹有火,弗钻不 ;土中有水,弗掘无泉。蛖象之病,人之宝也;人之病,将有谁宝之者乎?为酒人之利而不酤,则竭;为车人之利而不漱,则不达。握火提人,反先之热。邻之母死,往哭之,妻死而不泣,有所劫以然也。

  使但吹竿,使氏厌窍,虽中节而不成听,无其君形者也。取死者同病,难为良医;取同志,难取为谋。为客治饭而自藜藿,名卑于实也。乳狗之噬虎也,伏鸡之搏狸也,恩之所加,不量其力。使景曲者,形也;使响浊者,声也。情 泄者,中易测。华不时者,不成食也。

  蒙尘而眯,固其理也;为其不出户而堁之也。屠者羹藿,为车者步行,陶者用缺盆,匠人处狭庐,为者不必用,用者弗肯为。毂立,三十辐各尽其力,不得相害。使一辐独入,众辐皆弃,岂能致千里哉?夜行者掩目而前其手,渡水者解其马载水舟,事有所宜,而有所不施。橘袖有乡,雚苇有丛。兽同脚者相从逛,鸟同翼者相从翔。田中之潦,流入于海;附耳之言,闻于千里也。苏秦步,曰何以,趍,曰何趍驰;无为则议,多事固苛。皮将弗睹,毛将何顾!畏首畏尾,身凡有几!欲不雅九州之上,脚无千里之行;心无政教之原,而欲为万平易近之上;则难。旳旳者获,提提者射,故大白若辱,若不脚。未尝稼稿粟满仓,未尝桑蚕丝满囊,得之不以道,用之必横。海不受流胔,太山不上, 光不升俎,聊驳不入牲。

  凡用人之道,若以燧取火,疏之则弗得,数之则弗中,正正在疏数之间。从朝视夕者移,从正在准曲者亏;圣入之偶物也,若以镜视形,曲得其情。杨子见逵而哭之,为其能够南能够北;墨子见练丝而泣之,为其能够黄能够黑。趍舍之相合,犹金石之一调,相去千岁,合一音也。鸟不干防者,虽近旨射;其,虽远旨释。酤酒而酸,买肉而臭,然酤酒买肉不离屠沽之家,故求物必于近之者。以诈应诈,以谲应谲,若披蓑而救火,毁读而止水,乃愈益多。西施、毛嫱,模样形状不成同,世称其好,美钧也。尧、舜、禹、汤,法籍殊类,得一也。者,随时而发难,因资而建功,涔 则具摆对,早则修土龙。临淄之女,织纨而思行者,为之悖戾。室有美貌,缯为之纂绎。徽羽之操,不入不才之耳;抮和切适,举坐而善。过府而负手者,希不有盗心;故侮人之鬼者,过社而摇其枝。晋阳处父伐楚以救江,故解捽者不正在于捌格,正在于批伔。木大者根攫,山高者基扶,蹠巨者志远,体大者节疏。狂者伤人,莫之怨也;婴儿署老,莫之疾也,贼心 。尾生之信,不如随牛之诞,而又况一不信者乎!忧父之疾者子,治之者医,供献者祝,治祭者庖。

  中夏用箑,快之,至冬而知去,褰衣渡水,至陵而不知下;未能够应变。有山无林,有谷无风,有石无金。合座之坐,视钩各别,于环带一也。献公之贤,欺于骊姬;叔孙之智,欺于竖牛。故郑詹入鲁,《春秋》曰:“佞人来。佞人来。”君子有酒,不才鼓缶,虽不见好,亦不见丑。人道便丝衣帛;或射之,则被铠甲:为其所未便以得所便。辐之入毂,各值其凿,不得相通,犹人臣各守其职,不得相关。当被甲而免射者,被而入水;尝抱壶而涉水者,抱而蒙火,可谓不知类矣。

  临渊羡鱼不如退而结网。意义是坐正在水边想获得鱼,不如回家去结网。比方只要希望而没有办法,对工作毫无益处。 或者比方只但愿获得而不将但愿付诸步履。

  清醠之美,始于耒耜;黼黼之美,正在于杼轴。布之新不如紵紵之獘不如布,或善为新,或恶为故。正在颊则好,正在颡则丑。绣认为裳则宜;认为冠则讥。马齿非牛蹄,檀根非椅枝,故见其一本而知。石生而坚,兰生而芳,少自其质,长而愈明。扶之取提,谢之取让,故之取先,诺之取已也,之取矣相去千里。污准而粉其颡;腐鼠正在坛,烧薰于宫,入水而憎濡,怀臭而求芳;虽善者弗能为工。再生者不获,华者不胥时落。毋曰倒霉,甑终不堕井。抽簪招,有何为惊!使人无度河,可;中河使无度,不成。见虎一文,不知其武;见骥一毛,不知善走。水虿为蟌孓孓为 ,兔啮为螚。物之所为,出于不料,弗知者惊,知者不怪。铜英青,金英黄,玉英白,磨烛确,膏烛泽也,以微知明,以外知内。象肉之味不知于口,之貌不著于目,捕景之说不形于心。冬冰可折,夏木可结,时罕见而易失。木方富强,整天采而不知;秋风下霜,一夕而殚。病热而强之餐,救喝而饮之寒,救经而引其索,拯溺而授之石,欲救之,反为恶。虽欲谨亡马,不发户磷;虽欲豫就酒,不怀蓐。孟责探鼠穴,鼠无时死,必噬其指,失其势也。

  卜者操龟,筮者端策,以问于数,安所问之哉!舞者举节,坐者不期而 皆如一,所极同也。日出旸谷,入于虞渊,莫知其动,斯须之间,俛人之颈。人莫欲学御龙,而皆欲学御马,莫欲学治鬼,而皆欲学治人,急所用也。解门认为薪,塞井认为臼,人之处置,或时类似。

  山云蒸,柱础润;伏苓掘,兔丝死。一家失熛,百家皆烧;夫,苍生暴骸。粟得水湿而热,颤得火而液,水中有火,火中有水。疾雷破石,相薄。汤沐之于河,无益不多。流潦注海,虽不克不及益,犹愈于已。一目之罗,不克不及够得鸟;无饵之钓,不克不及够得鱼;遇士,不克不及够得贤。兔丝无根而生,蛇无脚而行,鱼无耳而听,蝉无口而鸣,有然之者也。龟年千岁,以极其逛;蜉蝣朝生而暮死,而尽其乐。纣醢梅伯,文王取诸侯构之;桀辜谏者,汤使人哭之。狂马不触木,猘狗不自投于河,虽聋虫而不自陷,又况人乎!爱熊而食之盐,爱獭而饮之酒,虽欲养之,非其道。心所说,毁舟为杕;心所欲,毁钟为铎。管子以小辱成大荣,苏秦以百诞成一诚。质的张而弓矢集,林木茂而斧斤入,非或召之,形势所致者也。待利尔后拯溺人,亦必利溺人矣。舟能沉能浮,笨者不加脚。骐骥驱之不进,引之不止,人君不以取道里。刺我行者,欲取我交;訾我货者,欲取我市。以水和水不成食,一弦之瑟不成听。骏马以抑死,曲士以正穷,贤者摈于朝,摈于宫。行者思于道,而居者梦于床;慈母吟于巷,适子怀于荆。赤肉悬则乌鹊集,鹰隼鸷则众鸟散,物之散聚,交感以然。食其食者不毁其器,食其实者不折其枝。塞其源者竭,背其本者枯。交画不畅,连环疑惑,其解之不以解。临河而羡鱼,不如归家织网。明月之珠,蛖之病而我之利;虎爪象牙,之利而我之害。易道良马,使人欲驰;喝酒而乐,使人欲歌。是而行之,故谓之断;非而行之,必谓之乱。矢疾,不外二里也,步之迟,百舍不休,千里可致。

  之倮国,鸟兽弗辟,取为一也。一膊炭烦忙,掇之则烂指;万石俱烦忙,去之十步而不死,同气异积也。大怯小怯,有似于此。今有六尺之席,卧而越之,下材弗难;植而逾之,上材弗易;势施异也。百梅脚认为百人酸,一梅不脚认为一人和。有以饭死者而禁全国之食,有以车为败者而禁全国之乘,则悖矣。钓者静之 者扣舟,罩者抑之;罣者举之,为之异,得鱼一也。见象牙乃知其大于牛,见虎尾乃知其大于狸,一节见而百节知也。小国不斗于大国之间,两鹿不斗于伏兕之 。佐祭者得尝,救斗者得伤。荫不祥之木,为所扑。或曰冢,或曰陇;或曰笠,或曰签。头虱取空木之瑟,名同实异也。日月欲明而浮云盖之,兰芝欲修而秋风败之。

  君子之居平易近上,若以腐索御奔马,若跟薄冰,蛟正在其下;若入林而遇乳虎。善用人者,若蚈之脚,众而不相害;若唇之取齿,坚柔相摩而不相败。

  躄者见虎而不走,非怯,势未便也。倾者易覆也,倚者易驸也,几易帮也,湿易雨也。设鼠者灵活,垂钓者泛杭,任动者车鸣也。刍狗能工向个能行,蛇床似麋芜而不克不及芳。谓许由无德,乌获无力,莫不丑于色,人莫不奋于其所不脚。免得之走,使犬如马,则逮日归风;及其为马,则又不克不及走矣。冬有,夏有霜雪,然而寒暑之势不易,小变不脚以妨大节。黄帝生,上骈生耳目,桑林生臂手,此女蜗所以七十化也。整天之言必有圣之事,百发之中必有羿、逢蒙之巧,然而世不取也,其守节非也。牛蹄彘颅亦骨也,而世弗的,必问吉凶于龟者,以其历岁久矣。近敖仓者不为之多饭,临江、河者,不为之多饮,期满腹罢了。兰芝以芳,未尝见霜;鼓制辟兵,寿尽蒲月之望。舌之取齿,孰先砻也?錞之取刃,孰先弊也?绳之取矢,孰先曲也?今鳝之取蛇,蚕之取蝎,状相类而爱憎异。晋以垂棘之壁得虞、虢,骊戎以亡晋国。聋者不歌,无以自乐;高盲者不不雅,无以接物。不雅射者遗其 ,不雅书者忘其爱,意有所正在,则忘其所守。古之所为不成更,则推车至今无蝉匷。

  以一世之度制治全国,譬犹客之乘舟,中流遗其剑,速契其舟桅,暮薄而求之,其不知物类亦甚矣!夫随一隅之迹,而不知因六合以逛,惑莫大焉。虽时有所合,然而不脚贵也。譬若旱岁之土龙,疾疫之刍狗,是时为帝者也。曹氏之裂布,蛷者贵之,然非夏后氏之璜。无古无今,无始无终,未有六合而生六合,至深微泛博矣。脚以蹍者浅矣,然待所不蹍尔后行;智所知者褊矣,然待所不知尔后明。逛者以脚蹶,以手柿,不得其数,愈蹶愈败,及其能逛者,非四肢举动者矣。鸟飞反乡,兔走归窟,狐死首丘,寒将翔水,各哀其所生。毋贻盲者镜,毋予躄者履,毋赏越人章甫,非其用也。椎固有柄,不克不及自椓,目见百步之外,不克不及自见其眦。狗彘不择甂瓯而食,偷肥其体而顾近其死;凤皇高翔千仞之上,故莫之能致。月照全国,蚀于詹诸;腾蛇逛雾,而殆于蝍蛆。乌力胜日,而服于鵻礼;能有修短也。莫寿于殇子,而彭祖为夭矣。短绠不克不及够汲深,器小不克不及够昌大,非其任也。怒出于不怒,为出于不为。视于无形,则得其所见矣;听干无声,则得其所闻矣。至味不慊,至言不文,至乐不笑,至音不叫,大匠不斵,大豆不具,大怯不斗,得道而德从之矣。譬若黄钟之比宫,太簇之比商,无更调焉。以瓦鉒者全,以金鉒者跋,以玉鉒者发,是故所沉者正在外,则内为之掘。逐兽者目不见太山,嗜欲正在外,则明所蔽矣。听有音之音者聋,听无音之音者聪;不聋不聪,取神明通。

  虎有子,不克不及搏攫者,辄杀之,为堕武也。龟纽之玺,贤者认为佩;土壤布正在田,能者认为富。予拯溺者金玉,不若寻常之缠索。视书,上有酒者,下必有肉,上丰年者,下必有月,以类而取之。

  语出《淮南子·说林训》,原文说:“临河而羡鱼,不如归家织网。”《汉书·董仲舒传》,书中说:“故汉得全国以来,常欲治而至今不成善治者,失之于当更化而不更化也。前人有言 曰:‘临渊羡鱼,不如退而结网。”

  蹠越者或以舟,或以车,虽异,所极一也。佳人分歧体,佳丽分歧面,而皆说于目。梨、橘、枣、栗分歧味,而皆调于口。人有盗而富者,富者未必盗;有廉而贫者,贫者未必廉。蔐苗类絮而不成为絮,磨不类布,而可认为布。出林者不得曲道,行险者不得履绳。羿之所以射远中微者,非弓矢也;制父之所以逃速致远者,非辔衔也。海内其所出,故能大。轮复其所过,故能远。羊肉不慕蚁,蚁慕于羊肉,羊肉膻也。醯酸不慕蚋,蚋慕于醯酸。尝一脔肉而知一镬之味,悬羽取炭而知燥湿之气,以小见大,以近喻远。十顷之波能够灌四十顷,而一顷之陂能够灌四顷,大小之衰然。明月之光能够了望,而不克不及够细书;甚雾之朝能够细书,而不克不及够了望寻常之外。画者谨毛而失貌,射者仪小而遗大。治鼠穴而坏里闾,溃小疱而发痤疽,若珠之有类,玉之有瑕,置之而全,去之而亏。榛巢者处林茂,安也;窟穴者托埵防,便也。王子庆忌脚蹑麋鹿,手搏兕虎,置之冥室之中,不克不及搏龟鳖,势未便也。汤放其从而有荣名,崔杼弑其君而被大谤,所为之则同,其所认为之则异。吕望使老者奋,项托使婴儿矜,以类相慕。